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Les musulmans face aux droits de l'homme
Religion & droit & politique. Etude et documents
A title from our book series
Herausforderungen
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Sami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh
Les mouvements islamistes et les droits de l'homme
Herausforderungen Band 5 (ISSN 0942-8291)
1998. 134 S., 23 x 15 cm
Kartonierte Ausgabe: ISBN 978-3-924517-86-1, € 20,10
Ausgabe in Bibliotheksleinen: ISBN 978-3-924517-97-7, € 38,10
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Zu diesem Buch
  
Der Herrschaftsanspruch islamistischer Bewegungen gründet sich auf das islamische Recht (chari'a), wie es aus dem Koran und der Sunna Mohammeds abgeleitet wird. Die Frage, inwieweit sich die von islamistischen Bewegungen vertretenen Rechtspositionen mit den von der UNO entwickelten Menschrenrechtspositionen vereinbaren lassen oder mit ihnen in Konflikt treten, untersucht Sami Aldeeb Abu-Sahlieh. Er stützt sich dabei in erster Linie auf solche Dokumente, die islamistische Organisationen oder deren Repräsentanten für das arabische Publikum verfasst haben. Im Mittelpunkt seiner Analyse steht die tunesische Bewegung Ennahda.
Die meisten Verfassungen arabischer Staaten bestimmen das islamische Recht als eine vorherrschende oder die ausschließliche Quelle ihrer Rechtsordnung, doch wird es fast ausschließlich im Familien- oder Erbrecht, gelegentlich im Strafrecht angewandt. Im Grundsatz wird das Recht dieser Staaten von einem normativen System beherrscht, das vom Westen übernommen wurde: die Verfassung selbst, die Organisation der Rechtsprechung, das Zivil-, Wirtschafts- und Verwaltungsrecht sowie meist auch das Strafrecht.
Im Ergebnis hält Sami Aldeeb Abu-Sahlieh fest, dass das islamische Recht von seiner grundsätzlichen Anlage und den Implikationen seines Konzepts her mit den Menschenrechten in Konflikt gerät. Ihre Beachtung resultierte im Verzicht auf islamische Rechtsnormen. Dazu sind gegenwärtig auch als gemäßigt geltende islamistische Organisationen nicht bereit.
  
La conquête du pouvoir est un objectif déclaré des mouvements islamistes. Ces mouvements souhaitent appliquer le droit musulman basé sur le Coran et la Sunnah de Mahomet. Cette étude répond à la question de savoir dans quelle mesure un tel programme serait compatible avec les droits de l'homme tels que définis par les instruments juridiques des Nations unies. Elle se base sur les écrits des mouvements islamistes ou de leurs représentants en langue arabe qui s'adressent au public arabe. Elle insiste notamment sur le mouvement tunisien Ennahda.
La plupart des constitutions des pays arabes affirment que l'Islam est la religion d'État et que la loi islamique est une source principale, voire la source principale du droit. Malgré ces références à l'Islam, la loi islamique dans les pays arabes ne couvre aujourd'hui que le droit de la famille et le droit successoral, ainsi que le droit pénal dans quelques pays. Les autres domaines du droit sont régis par un système normatif principalement importé de l'Occident, à commencer par la constitution elle-même, l'organisation judiciaire, le droit civil, le droit commercial, le droit administratif, le droit pénal (sauf dans quelques exceptions), le droit humanitaire, etc. Cette situation juridique génère une confrontation entre le courant islamiste qui veut un retour au droit musulman, le courant positiviste qui veut maintenir les lois actuelles, et le courant laïcisant qui veut supprimer les normes discriminatoires d'origine religieuses.
Après une exposition de ces trois courants, cette étude indique les conséquences du retour au droit musulman sur les droits de l'homme, notamment dans les domaines des droits politiques, des droits de la femme, de la liberté d'expression, de la liberté religieuse, des droits des minorités religieuses, du droit pénal et de l'esclavage. En conclusion, l'auteur affirme que l'application de la loi islamique entraîne inévitablement des violations des droits de l'homme, tels que définis par les instruments juridiques des Nations unies. Le respect de ces droits nécessite l'écartement des normes islamiques. C'est la raison pour laquelle il n'existe pas de mouvements islamistes, même « modérés », qui appliquent ou entendent appliquer la loi islamique dans le respect des droits de l'homme.
Der Inhalt
Kapitel 1: Das islamische Recht und die Verletzung der Menschenrechte [1. Zum Verhältnis von islamischem Recht und gegenwärtigem Rechtssystem; 2. Menschenrechte, die durch die Anwendung islamischen Rechts verletzt würden] · Kapitel 2: Die Ennahda und die Verletzung der Menschenrechte [1. Das Verhältnis des islamischen Rechts zum Rechtssystem Tunesiens; 2. Menschenrechte, die durch die Ennahda verletzt würden] · Kapitel 3: Gemäßigte islamistische Bewegungen und ihre Achtung der Menschenrechte
Contenu:
Capitre 1: Loi islamique et violation des droits de l'homme [1. Rapport entre la loi islamique et le système juridique actuel; 2. Droits de l'homme qui seraient violés par l'application de la loi islamique] · Chapitre 2: Ennahda et violation des droits de l'homme [1. Rapport entre la loi islamique et le système juridique tunisien; 2. Droits de l'homme qui seraient violés par Ennahda] · Chapitre 3: Mouvements islamistes « modérés » et respect des droits de l'homme · Conclusions · Bibliographie